DES-AFRICANIZACIÓN EN LAS NEGRERÍAS DEL VALLE DEL MANTARO - PERÚ
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
El mayor número de danzas de Negritos en el Perú no es ejecutado por afrodescendientes, sino por mestizos e indígenas; quienes en los últimos años vienen desenmascarándose. El objetivo del estudio es analizar la desafricanización de estas manifestaciones folklóricas, para lo cual se aplicó la revisión histórica y la observación etnográfica de las negrerías en diciembre y enero de los años 2018, 2019 y 2020 en el centro del Perú (en especial el valle del Mantaro). Este artículo ensaya sobre los cambios que en ellas se vienen produciendo. Se concluye que la población africana llegó como esclava, pero después de la abolición no se quedó, ni se territorializó en la sierra peruana, sino que dejaron a la población andina las posibilidades de enmascararse para representarlos e identificarse con la discriminación y explotación que en este nuevo siglo se está resignificando.
##plugins.themes.bootstrap3.displayStats.downloads##
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Responsabilidad de los autores:
Son responsables por las ideas y datos recogidos en los manuscritos, por la fidelidad de la información, por la corrección de las citas, por los derechos para publicar cualquier material incluido en el texto y por la presentación del manuscrito en el formato requerido por la Revista (plantilla word). Un manuscrito enviado a CHAKIÑAN no debe estar publicado con anterioridad, ni haber sido presentado en la misma forma a otro medio de publicación.
Derechos de Autor:
Los artículos publicados no comprometen necesariamente el punto de vista de la REVISTA CHAKIÑAN. La Revista se alinea a la política de la licencia de Creative Commons Reconocimiento-No comercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0). Cada autor conserva el derecho sobre el artículo publicado en Chakiñan.
Declaración de privacidad
Los datos personales y las direcciones de correo electrónico introducidos en esta revista se usarán, exclusivamente, para los fines declarados por la publicación y no estarán disponibles para ningún otro propósito u otra persona.
Cómo citar
##plugins.generic.shariff.share##
Referencias
Alarco, R. (2010). Los Negritos de Huánuco. Revista de Folklore: Arte, Cultura y Sociedad, 1(2), 133-183.
Aliaga, H. (2012). Nuevas subjetividades transgresivas: un estudio sobre la viveza postcriolla (tesis de maestría). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. Recuperado de http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/4972
Ardito, L. (2014). Cuando don Carnal se viste de negro: La Negritud Nuestroamericana entre “Lo Negro” y “Lo Afrodescendiente”. Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos (59), 223-249. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64032624009.
Barriga, E. (2009). El tráfico de afroandinos en el Valle de Jauja durante el siglo XVII (tesis de grado). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. Recuperado de http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/796.
Bendezú, T. y Carhuapoma, J. (2018). Proceso de la festividad “Los Negritos de Acoria” Huancavelica (tesis de grado). Universidad Nacional de Huancavelica, Huancavelica, Perú. Recuperado de http://repositorio.unh.edu.pe/handle/UNH/1993
Domínguez, V. (2003). Danzas e identidad nacional. Lima, Perú: Editorial San Marcos.
Fotografía y Mapa de Patricia Orihuela. (Huancayo, 2019-2020). Archivo del Grupo de Investigación de Arte y Cultura Regional. Instituto General de Investigación de la Universidad Nacional del Centro del Perú (UNCP).
Fotografía de Marcial Yangali. (Huancayo, 2019). Archivo del Grupo de Investigación de Arte y Cultura Regional. Instituto General de Investigación de la UNCP.
García-Bedoya, C. (2012). Indagaciones heterogéneas. Estudios sobre literatura y cultura. Lima, Perú: Grupo Pakarina.
García, J. (1997). Danzas de Negros en el Valle del Mantaro. Revista de Investigaciones Folklóricas, 12, 86-94.
Goyes, J. (2009). Los Carros Alegóricos del Carnaval de Negros y Blancos. Trama y Fondo, (26), 125-149.
Instituto Nacional de Estadística e Informática. (2018). Perú: Perfil Sociodemográfico. Censos Nacionales 2017: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas. Recuperado de: https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1539/libro.pdf
Millones, L. (2010). Los negros esclavos de la Virgen de la Puerta de Otuzco. Revista de Folklore: Arte, Cultura y Sociedad, 1(2), 113-131.
Ministerio de Cultura. (2013). Informe de declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación a la Danza Negrería de Huayllay. Recuperado de: http://administrativos.cultura.gob.pe/intranet/dpcn/anexos/133_2.pdf?688670
Ministerio de Cultura. (2015). Patrimonio Cultural Inmaterial del Perú. Lima, Perú: América Móvil Perú/ Ministerio de Cultura.
Ordaz, E. y Tardío, M. (2014). Festividad Niño Dulce Nombre de Jesús del distrito de Huancavelica (tesis de grado). Universidad Nacional del Centro del Perú, Huancayo. Recuperado de http://repositorio.uncp.edu.pe/handle/UNCP/2104
Orellana, S. (2007). Mitos y danzas rituales del Valle del Mantaro. Lima, Perú: Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos.
Palacios, D. (2017). Identidad Regional y Diversidad Cultural de Huánuco: Caso la Danza de Los Negritos. Investigación Valdizana, 9(2), 66-72. Recuperado de http://revistas.unheval.edu.pe/index.php/riv/article/view/53
Parra, M. (2006). Poder y estudios de las danzas en el Perú (tesis de grado). Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú. Recuperado de https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/Poder%20y%20estudios%20de%20las%20danzas%20en%20eL%20Peru.pdf
Pita, R. (2015). Indios y negros en los inicios de las celebraciones políticas en Colombia: Entre la inclusión y la segregación. Revista Pensamiento Americano, 8(1), 65–91.
Pulgar-Vidal, J. (1979). Notas Sobre el Folklore Peruano. Los Negritos. Revista de la Universidad Católica del Perú, 4(13), 185-194.
Quinto, E. y Meza, A. (2019). Invención, diacronía y representación de los desfiles dramatizados de Semana Santa en el distrito de Acolla, Jauja. Inédito. Huancayo, Perú: Universidad Nacional del Centro del Perú.
Ráez, M. (2010). Festejando en Junín. En K. Ordóñez (ed.). Junín donde el corazón del Perú. Huancayo, Perú: Gobierno Regional de Junín.
Romero, F. (2019). El aporte de los afrodescendientes a la identidad nacional. Lima, Perú: PUCP/Centro de Desarrollo Étnico.
Romero, R. (2004). Identidades múltiples: memoria, modernidad y cultura popular en el Valle del Mantaro. Lima, Perú: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
Sánchez, C. (2010). La negrería de Huancaya, Yauyos. Revista de Folklore: Arte, Cultura y Sociedad, 1(2), 15-84.
Schneider, D. (2007). La Mama Negra - ¿Símbolo de la Multiculturalidad Ecuatoriana? Indiana, 24, 157-171. doi: 10.18441/ind.v24i0.157-171
Toriz, M. (2011). Teatralidad y poder en el México antiguo. La fiesta Tóxcatl celebrada por los mexicas. Ciudad de México, México: INBA.
Varallanos, J. (2016), [1944]. Huancayo: síntesis de su historia. Huancayo, Perú: Municipalidad Provincial de Huancayo.
Vásquez, Ch. (2010). Qhapaq Negro. Revista de Folklore: Arte, Cultura y Sociedad, 1(2), 79-111.
Vilcapoma, J. (1995). Waylarsh: amor y violencia de carnaval. Lima, Perú: Pakarina Ediciones.
Vilcapoma, J. (2013). Aprender e investigar. Lima, Perú: Argos.
Yangali, J. (2019). Teatralización popular en el Valle del Mantaro, Perú: negociando la inclusión. Investigación Teatral, 10(16). doi: 10.25009/it.v10i16.2606