RIOBAMBAPI KAPAK KAPAKKUNAPAK WAWA YALLIRI RAYMIPI RIKCHAY SUPAY ANTA
DOI:
https://doi.org/10.37135/chk.002.08.01Palabras clave:
Antapak supay, kapak wapak yalliri, Riobamba, shuktikrikunaResumen
Kay llankaypika Supay Anta Wawa Kapak Kapakkunapak Riobamba puri raymikuna tiyashkatami runakunapak kawsaywan taripashka hamutarikrinchik. Shuknikipika, chimpapurashpami rikushun maypi Supaypak yuyay kallarishkata, ashtawanka España raymikunapi rikushkata chimpapurashun, crishkawan yuyarishpa, Abya Yalapika rikushun colonizadores shinallatak cristianismowan chayamushkata. Kipapika parlanakushkakunawan hamutarishun, imashina Riobamba markapika kallarirka kay raymikunawan, shinallatak imashina ñawpakpan mana kunkarishpa wiñayta paktashpa katichun. Kipa tantachishka yuyaypika chayashun ima shina mishukunaka ñawpakman apakunkuna raymikunata, kay paktaykunaka rikuchinmi ima shina Wawa puri raymikunapi wakichikta, ashtawankarin runakunapak yuyayta mana chinkachispa katinapak.
Descargas
Citas
Cabrera, J. (2018). Aya Uma: Aportes desde las tradiciones orales a la imagen y el concepto. Revista Ñawi, 1(3), 103-118.
Centro de la Diversidad Cultura de Venezuela en España. (2019). Los Diablos Danzantes Del Corpus Christi. Recuperado de https://cdcve.es/actualidad/los-diablos-danzantes-del-corpus-christi?fbclid=IwAR0-Ljnu7SUOiL6eBwSA6ZQnxcxxw4Os7o4ZQeKoByw3eB5jYEwUvgDYpjc
Díaz-Bravo, L., Torruco-García, U., Martínez-Hernández, M. & Varela-Ruiz, M. (2013). La entrevista, recurso flexible y dinámico. Investigación en Educación Médica, 2(7).
Diablos de Lata, una tradición riobambeña.(2 de febrero de 2017). La Prensa. Recuperado de http://www.laprensa.com.ec/interna.asp?id=11881#.XSKjNZMzbjA
Diablos: símbolo de la alegría popular. (2 de septiembre del 2018). El Comercio. Recuperado de https://www.elcomercio.com/tendencias/diablos-simbolo-alegria-popular.html
El diablo de hojalata participa en “El Pase del Niño”. (26 de enero de 2017). La Hora. Recuperado de https://www.lahora.com.ec/noticia/1102024408/el-diablo-de-hojalata-participa-en-el-pase-del-nio
Encalada E. (30 de diciembre del 2017). La Diablada de Píllaro, un ícono turístico nacional. El Comercio. Recuperado de https://www.elcomercio.com/viajar/diablada-pillaro-icono-turistico-ecuatoriano.html
En Ecuador, cientos de “diablos” expresan su rebeldía contra la represión. (viernes 9 de enero del 2015). Revista Vistazo. Recuperado de https://www.vistazo.com/seccion/pa%C3%ADs/en-ecuador-cientos-de-diablos-expresan-su-rebeld%C3%ADa-contra-la-opresi%C3%B3n
Espinosa, J. (2018). Historia del Diablo y los Danzantes de Jujan en el Ecuador. Los Mojigos. Ecuador: Espinosa
Irady, B. (2018). Con los Diablos Danzantes de Corpus en Castilla – La Mancha. Venezuela. Recuperado de http://www.diversidadcultural.gob.ve/actualidad/con-los-diablos-danzantes-de-corpus-en-castilla-la-mancha
La danza de los mojigos de Juján se plasma en un libro. (15 de noviembre de 2018). El Universo. Recuperado de https://www.eluniverso.com/noticias/2018/11/25/nota/7066911/danza-mojigos-jujan-se-plasma-libro
Lajo, J. (2005). Qhapaq Ñan: La ruta inka de la sabiduria. Lima: Centro de Estudios Nueva Economía y Sociedad -CENES.
Libro recoge tradicional baile de los Mojigos (26 de noviembre 2018). El Tiempo. Recuperado de https://www.eltiempo.com.ec/noticias/cultura/7/baile-mojigos-cultura
Manuel, J. & Sejas, S. (2018). La diablada boliviana y el año nuevo chino. Comparación del diseño de la indumentaria y sus significados. (Trabajo de Carrera). Argentina, Universidad de Buenos Aires.
Marquez, C. (12 de septiembre de 2018). El INPC declaró que los pases del Niño son patrimonio cultural. El Comercio Recuperado de https://www.elcomercio.com/tendencias/inpc-pasedelnino-patrimonio-declaratoria-riobamba.html
Merizalde, M. B. (15 de abril del 2017). Los Diablos de Alangasí irrumpieron en la iglesia. El Comercio. Recuperado de: https://www.elcomercio.com/actualidad/diablos-alangasi-irrumpieron-iglesia-semanasanta.html
Ministerio de Cultura y Patrimonio (2015). El Aya Uma ayuda a mantener el orden cósmico. Recuperado de: https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/el-aya-uma-ayuda-a-mantener-el-orden-cosmico/
Monje, C. (2011). Metodología de la investigación cuantitativa y cualitativa. Guía didáctica. Universidad Surcolombiana, Colombia. Recuperado de https://www.uv.mx/rmipe/files/2017/02/Guia-didactica-metodologia-de-la-investigacion.pdf
Museo Intiñan (2019). Diablo Huma. Recuperado de http://museointinan.com.ec/wp-content/uploads/2015/02/SV3xFPEyFNnd-g_f1A6lfizxzK30YEiw7E5Dzp3DJL0msCLqJL63aYWNU81UfWR2_uuJx2B6k2gIjbFHDqTwAU.jpg
Palao, J. (2010). La Diablada Puneña Origen y Cambios. Perú: ElectroPuno.
Pecados y Danzantes de Camuñas.(2015). Caminando por Paredes de Escalona. Recuperado de http://museointinan.com.ec/origen/diablo-huma-1690x1100/
Ramírez, M. (2018). Diablos Danzantes de Corpus Christi. La eterna guerra del bien contra el mal. Venezuela. Recuperado de http://www.fundacionciev.com/diablos-danzantes-de-corpus-christi-la-eterna-guerra-del-bien-contra-el-mal/
Rodríguez, V., Vera, G. & Vargas, A. (2011). Etnografía: una mirada desde corpus teórico de la investigación cualitativa. Omnia, 17(2).
UNESCO. (2011). Los Ámbitos del Inmaterial. Recuperado de: https://ich.unesco.org/doc/src/01857-ES.pdf?fbclid=IwAR1fl5f4CJb_iQpgxP_AeoO1p-lpV7M5Ca46jOw_rsyc3BHTzHbB-iVgoPc
Vallejo, G. F. (2012). Investigación de personajes míticos en celebraciones folclóricas riobambeñas y aplicación en muñecos para niños. Recuperado de file:///C:/Users/winFoX_1/Downloads/88T00056%20(5).pdf
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Responsabilidad de los autores:
Son responsables por las ideas y datos recogidos en los manuscritos, por la fidelidad de la información, por la corrección de las citas, por los derechos para publicar cualquier material incluido en el texto y por la presentación del manuscrito en el formato requerido por la Revista (plantilla word). Un manuscrito enviado a CHAKIÑAN no debe estar publicado con anterioridad, ni haber sido presentado en la misma forma a otro medio de publicación.
Derechos de Autor:
Los artículos publicados no comprometen necesariamente el punto de vista de la REVISTA CHAKIÑAN. La Revista se alinea a la política de la licencia de Creative Commons Reconocimiento-No comercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0). Cada autor conserva el derecho sobre el artículo publicado en Chakiñan.
Declaración de privacidad
Los datos personales y las direcciones de correo electrónico introducidos en esta revista se usarán, exclusivamente, para los fines declarados por la publicación y no estarán disponibles para ningún otro propósito u otra persona.
